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游行隊伍中還有馬頭造型的清潔車，他們分別排在游行隊伍的中間和末尾。清潔人員駕著馬頭車，及時將路面上的馬糞等垃圾清掃干凈。歷時兩個小時的游行結束后，幾十萬人散去，街道上沒有留下任何垃圾。

“龐大的中產階級的形成，使得全社會的貧富差距程度大大縮小。作為貧富之間的過渡群體，中產階級起到了使社會上層與下層對立和沖突得到緩解的作用。”參考李強：《關于中產階級與中間階層》，載《中國人民大學學報》，2001年2月。除了理論探討，在實證性的調查報告中“穩定器說”也被作為一個公理性預設，成為數據和結論之間邏輯分析的傳承環節。比如有學者在調查認為社會中間層的匱乏之后，就以中間階層的社會穩定作用為預設，以政治穩定為目的，順理成章地引出要大力培植中間大、兩頭小的橄欖形社會結構的結論：歷史經驗表明，如果一個社會的社會中間層規模小，并且占人口比例很小的上層占據了絕大部分的社會資源，占人口多數的下層處于貧困狀態，出現嚴重的兩極分化，那么這個社會就不會穩定，就有可能發生社會動蕩甚至戰爭和革命。相反，在社會中間層規模大的社會，社會資源的配置一般比較合理，經濟社會分配差距較小，大多數社會成員能在經濟發展過程中從事體面的職業，獲得比較豐足的經濟收入，生活比較安定。這樣的社會中間層成為社會的主體，他們對社會的主導價值觀有較強的認同，他們與國家穩定和發展的利益一致，他們同時也是經濟發展中的主導型消費群體，他們還是社會變遷中緩沖社會矛盾的穩定力量。無疑，在這樣的社會階層結構形態中，社會各階層之間的利益矛盾和沖突一般都不會很大，或者不會那么尖銳，大多數社會成員很少對社會感到不滿。這樣的社會是穩定的、最可持續發展的。參見陸學藝主編：《中國現代社會階層分析》，社會科學文獻出版社，2002年版，第62頁。

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無法說其究竟做什么，無法說其特定規律和肯定內容是什么。。

　　他愛以逆理誖論的方式發表意見，目的是要讓守舊的讀者們震驚。他的作法是，按照通常涵義來使用"善"、"惡"二字，然后講他是喜歡"惡"而不喜歡"善"的。他的《善惡之彼岸》（BeyondGoodandEvil）這本書，實際上旨在改變讀者關于善和惡的看法，但是除有些時候而外，它卻自稱是歌頌"惡"而貶斥"善"的。例如，他說把追求善勝利、惡絕滅這件事當成一種義務，是錯誤的；這是英國式的看法，是"約翰·斯圖亞特·穆勒那個蠢蛋"的典型貨色；他對穆勒這人是懷著特別惡毒的輕蔑的。關于穆勒，他說道：

若病人的病情不見好轉，其親屬則開始禱告，禱告的內容主要是，除真主外，

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現的性變態也與這種推論的結果相符合——在此后幾年內，這種性變態一直不斷地盤踞于莎

③提高工作技能。有些人不能適應職業工作，很大程度上是因為自己所具備的知識和技能與工作要求不相符。解決辦法，就是在本職工作中豐富自己的知識，提高工作技能。在這里，除了要有堅強的毅力外，還須掌握科學的方法和具有足夠的自信心。

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