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      附釋一:對于舊形而上學上的范疇加以考察,無疑地是一步很重要的進展。素樸的意識大都應用一些現成的自然而然的范疇,漫不加以懷疑,也從來沒有追問過,究竟這些范疇本身在什么限度內具有價值和效用。前面我們已經說過,自由的思想就是不接受未經考察過的前提的思想。由此可見,舊形而上學的思想并不是自由的思想。因為舊形而上學漫不經心地未經思想考驗便接受其范疇,把它們當作先在的或先天的前提。而批判哲學正與此相反,其主要課題是考察在什么限度內,思想的形式能夠得到關于真理的知識。康德特別要求在求知以前先考驗知識的能力。這個要求無疑是不錯的,即思維的形式本身也必須當作知識的對象加以考察。但這里立即會引起一種誤解,以為在得到知識以前已在認識,或是在沒有學會游泳以前勿先下水游泳。不用說,思維的形式誠不應不加考察便遽爾應用,但須知,考察思維形式已經是一種認識歷程了。所以,我們必須在認識的過程中將思維形式的活動和對于思維形式的批判,結合在一起。我們必須對于思維形式的本質及其整個的發展加以考察。思維形式既是研究的對象,同時又是對象自身的活動。因此可以說,這乃是思維形式考察思維形式自身,故必須由其自身去規定其自身的限度,并揭示其自身的缺陷。這種思想活動便叫做思想的“矛盾發展”(Dialek tik),往后我們將加以特殊探討,這里只消先行指出,矛盾發展并不是從外面加給思維范疇的,而毋寧是即內在于思維范疇本身內。

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