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許多人往往不能認識到表面上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來，要么失敗，要么成功，既然失敗了，那就不會成功。而事實上，事情的結局并不能作“要么成功、要么失敗”的簡單劃分，介于“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的，在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且，心理上的失敗也不等于實際上的失敗。有的時候，心理上感到失敗了，而實際上他正在前進過程之中。而一個人只要心理上不屈服，他就沒有真正失敗。功虧一簣，虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時，仍能表現得像一個勝利者，信心十足，充滿干勁，那情況會大不一樣。別人會認為，你的失敗是環境所致，你是一個失敗的強者，你會繼續干下去，直到取得勝利。由此可見，在復雜的生活現象中，失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個復雜的、活生生的、總是在變的人身上，它們只能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗，這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情只作“成功”和“失敗”的機械劃分，這是十分有害的。

它這個對象身上。當我信任一個人時，我所信任的這個人對。。。。。。。。

　　他離任后， 海州很快就建起了三個鹽場，幾十年后，當地刑事案件上升，流寇盜賊、徭役賦稅等都比過去大大增多。由于運輸、銷售不通暢，囤積的鹽日益增加，鹽場虧損負債很多，許多人都破了產。這時，百姓才開始明白，在這里建鹽場確實是個禍患。

　　現在既然獲得了堅固的基礎，笛卡爾便興工重建知識大廈。已被證明是存在的那個“我”，是由我思維這件事實推知的，所以當我思維的時候“我”存在，而且只有當我思維時“我”才存在。假若我停止思維，“我”的存在便沒有證據了。

　　所有這些見解都和我從前關于這些東西的意見大不相同，因此，在這以后我開始考慮我為什么從前有那些不同的見解，我找到主要原因是自從我的幼年以來，我關于自然的東西做過許多判斷，比如對于有助于保存我幼小的生命的東西的那些判斷，我一直保存了我從前關于這些東西有過的那些見解。由于我的精神在年輕時代不能很好地使用肉體的感官，而且由于精神過于和肉體結合在一起，不能離開感官去進行思維，因此精神只能很模糊地知覺各種東西。雖然它對它的本性有認識，在它本身里有的關于思維的觀念并不比關于廣延的觀念少，可是，由于它領會任何純粹理智的東西同時也總是想象物質性的東西，因此它把二者當成一個東西，把它對于理智的東西的一切概念都歸之于物體。而且由于我從此以后一直沒有從這些成見中解脫出來，我對什么都認識得不夠清楚，把什么都假定為物體性的，雖然我時常把這些東西本身做成的這樣一些觀念都假定為物體性的，而實際上它們與其說是代表物體的概念不如說是代表精神的概念。

皺了的銀紙（在稍后我將再提到此夢），對這點的聯想（我稍費些勁才得到的）是

境——換言之，沒有研究過科學書籍或刊物，我們決不會做出發現；而那一切都意味著

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女人弱些男人強些罷了。

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