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      許多人往往不能認識到表面上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來,要么失敗,要么成功,既然失敗了,那就不會成功。而事實上,事情的結局并不能作“要么成功、要么失敗”的簡單劃分,介于“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的,在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且,心理上的失敗也不等于實際上的失敗。有的時候,心理上感到失敗了,而實際上他正在前進過程之中。而一個人只要心理上不屈服,他就沒有真正失敗。功虧一簣,虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時,仍能表現得像一個勝利者,信心十足,充滿干勁,那情況會大不一樣。別人會認為,你的失敗是環境所致,你是一個失敗的強者,你會繼續干下去,直到取得勝利。由此可見,在復雜的生活現象中,失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個復雜的、活生生的、總是在變的人身上,它們只能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗,這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情只作“成功”和“失敗”的機械劃分,這是十分有害的。

      它這個對象身上。當我信任一個人時,我所信任的這個人對。。。。。。。。

        他離任后, 海州很快就建起了三個鹽場,幾十年后,當地刑事案件上升,流寇盜賊、徭役賦稅等都比過去大大增多。由于運輸、銷售不通暢,囤積的鹽日益增加,鹽場虧損負債很多,許多人都破了產。這時,百姓才開始明白,在這里建鹽場確實是個禍患。

        現在既然獲得了堅固的基礎,笛卡爾便興工重建知識大廈。已被證明是存在的那個“我”,是由我思維這件事實推知的,所以當我思維的時候“我”存在,而且只有當我思維時“我”才存在。假若我停止思維,“我”的存在便沒有證據了。

        所有這些見解都和我從前關于這些東西的意見大不相同,因此,在這以后我開始考慮我為什么從前有那些不同的見解,我找到主要原因是自從我的幼年以來,我關于自然的東西做過許多判斷,比如對于有助于保存我幼小的生命的東西的那些判斷,我一直保存了我從前關于這些東西有過的那些見解。由于我的精神在年輕時代不能很好地使用肉體的感官,而且由于精神過于和肉體結合在一起,不能離開感官去進行思維,因此精神只能很模糊地知覺各種東西。雖然它對它的本性有認識,在它本身里有的關于思維的觀念并不比關于廣延的觀念少,可是,由于它領會任何純粹理智的東西同時也總是想象物質性的東西,因此它把二者當成一個東西,把它對于理智的東西的一切概念都歸之于物體。而且由于我從此以后一直沒有從這些成見中解脫出來,我對什么都認識得不夠清楚,把什么都假定為物體性的,雖然我時常把這些東西本身做成的這樣一些觀念都假定為物體性的,而實際上它們與其說是代表物體的概念不如說是代表精神的概念。

      皺了的銀紙(在稍后我將再提到此夢),對這點的聯想(我稍費些勁才得到的)是

      境——換言之,沒有研究過科學書籍或刊物,我們決不會做出發現;而那一切都意味著

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      女人弱些男人強些罷了。

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