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    “1.基督徒那種不屈不撓,或者我們不妨說,那種絕不寬容的熱情,確實是出于猶太教。但是他們滌除了那種狹隘和閉塞的精神,這種精神不僅不歡迎外邦人,而且還阻撓他們遵奉摩西律法。

    76.1萬盾(約合

    ,此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣;遺物理而求吾心,吾心又何物邪?

      §148必然性的三個環節為:條件、實質、和活動。

    在沒有任何信號時,神經元通常也會沿著軸突以相對較慢、無規則地傳送背景脈沖。這種發放率一般是1-5赫茲(1赫茲表示一秒中有一個脈沖或一個周期)。這種連續的“易激動”活動狀態,可以使神經元處于警覺點,并隨時對新的刺激做出更強烈發放的準備。由于神經元接收許許多多興奮的信號,使它處于興奮狀態,則它的發放率就會增至一個很大的值,典型的為50-100赫茲或更高。在短時間間隔內,發放率可達到500赫茲,見圖29所示。1秒鐘內有500個脈沖,乍聽起來覺得很快,但把它與家用電腦的處理速度作一比較,它是極慢的。如果一個神經元接收一個抑制性的信號,它的電脈沖輸出可能比正常的背景發放率更少些。但這種減少是那么小,以至于它只能傳送相當少的信息。神經元只能沿著軸突下行傳送一類信號。當然沒有“負”的峰電位。而且,這些電信號一般從胞體沿著軸突單向下行傳輸,直至這些軸突的終端。 ①

    雖然不幸的形式多種多樣,但你卻不難發現,它無處不在。上班時間廣立繁忙街頭,周末閑暇盤桓通行大道,或者良宵時光留連于歌堂舞廳,這時,請把自我從靈魂處放空,讓周圍的陌生人的性情―一占據你的視野。你將會發現,這些不同的群體都有著各自的煩惱。在趕著上班的人流里,你會看到焦躁不安。過度緊張、消化不良,那種除了生存斗爭以外對一切缺乏興趣的態度,對游戲娛樂興味索然,以及對人類同伴的冷漠無情。在周末的通行大道上,你會看到男男女女,輕松悠閑;那些很有錢的人,則致力于追逐快活享樂。這種追逐完全以同樣的速度開始,像長長的車隊緩緩爬行。從車里根本看不見道路或是周圍的景象,因為稍一旁視便會引發交通事故。所有坐在車里的人時刻都在設法超越前面的車輛,但是道路如此擁擠,以致他們徒自白費心力。如果他們的心緒由此游離開去,就像那些未握駕駛盤的人那樣,一種難以名狀的厭煩就會攫住他們,使他們的表情打上微微不滿的印記。有時一輛滿載黑人的車上會爆發出真誠的快活來,但是他們的乖戾行為又引起不滿,到最后由于交通事故而落入警察手中:假日里的快樂是非法的。

      那種多少有點靠不住的科學,如果帶來什么驚人的事情,倒也可以利用;但是主要講,中世紀以及現時的中古味頂重的東西最使他們歡喜。他們經常跟過去的或現在的現實完全斷絕了關系。在這點上,《老舟子吟》(The Ancient Mariner)是典型,而柯勒律治的《忽必烈汗》(KublaKhan)也很難說是馬可波羅寫的那位歷史君主。浪漫主義者的地理很有趣:從上都到"荒涼的寇剌子米亞海岸",他們注意的盡是遙遠的、亞細亞的或古代的地方。

      所有這些部分連接起來,就組成了迄今為止這個世界已知的最獨一無二的天然電腦。

      巴都阿人馬西哥利歐(公元1270-1342)與此相反,創造了一種反對教皇的新形式,皇帝在其中扮演了一個主要具有修飾性權威者的角色。他不僅是奧卡姆的維廉的密友,而且還影響過這人的政治思想。在政治方面,他比奧卡姆更為重要。他認為人民的大多數才是立法者,而這大多數人是有權懲罰君王的。他又將群眾主權的理論應用于教會,并且在群眾中包括了俗眾。各地應該成立包括俗眾的地方宗教會議,并由他們來選舉代表參加全教會議。只有全教會議才有權施行破門處分,并對圣經作出權威的解釋。這樣,所有信徒在決定教義時便都有一份發言權。教會不該有屬世的權限;未經市民同意不得施行破門處分;而教皇也不能享有特權。

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